مرصد الأزهر يفند مزاعم إصدارات تنظيم داعش الإرهابي

كتب- محمد الغريب

قال مرصد الأزهر في تقرير له إن متابعة المواد الإعلامية والإفتائية الصادرة عن التنظيمات المتطرفة على رأس أولويات مرصد الأزهر لمكافحة التطرف؛ حيث يتعمق المرصد في خطاب هذه الجماعات كي يستطيعَ معرفةَ ما تهدف إليه، ثم يقوم المرصد بتفنيد هذا الخطاب، ومن ثَمَّ يستطيع بناء حائط صَدٍّ يحمي الشباب من خطورة الاستقطاب. فالرد على أي فكرٍ هدَّام يتطلب معرفة هذا الفكر أولًا، وقراءته قراءة جيدة؛ كي يستطيع المرصد في النهاية أن يرسخ لفكرٍ مضاد له، يشتبك معه ويُظهر فساده.

وفي هذا الإطار، تابع مرصد الأزهر جميع إصدارات الجماعات المتطرفة الصادرة باللغة العربية واللغات الأجنبية المختلفة. ويستعرض المرصد في هذا التقرير سلسلة مقالات، كان تنظيم “داعش” الإرهابي قد أصدرها عبر أحد أبواقه الإعلامية على مدار عدة أسابيع، تحمل هذه السلسلة عنوان “تجديد أمر الدين، بأقوال وأفعال أئمة المسلمين”. ويمكن إجمال ملاحظاتنا على المقال الأول من هذه السلسلة، على النحو الآتي:

أولا: يزعم الكاتب في المقال الأول أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بُعث بالسيف. 

وهذا الأمر يسعى التنظيم بكل قوة لتصديره وترسيخه في الأذهان، في جميع إصداراته وخصوصًا المرئية، وعلى لسان جميع متحدثيه وقادته.

وفي هذا الجانب يرى المرصد أن هذا الأمر يقع في إطار إستراتيجية التنظيم الإعلامية التي بناها على أسس ستة، ذكرناها في عدة تقارير سابقة. أحد هذه الأسس هو تجريد الإسلام من قيم الرحمة والتسامح، وإضفاء صفة العنف عليه؛ وكان نتيجة ذلك أن تعرَّضت الكثير من مفاهيم دين الإسلام إلى ظلمٍ وتحريف على لسان أفراد هذا التنظيم الإرهابي، وكان لمصطلح “الجهاد” النصيب الأعظم من التحريف.

ويؤكد مرصد الأزهر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُبعث بالسيف، ولم يستخدمه صلى الله عليه وسلم إلا على مَن حاربه مِن الظالمين المغتصبين للحقوق المتفَق على حُرمتها مِن عِرضٍ أو نفسٍ أو مال، وأنه لم يبدأ بقتال أحد في حياته كلِّها، ولم يُقاتل بالسيف إلا مَن قاتَله هو ومَن معه.

 وأمَّا حديث “بُعِثْتُ بالسيف”، فبالإضافة إلى ضعفه في بعض طرقه، نجد أن معناه يخالف أكثر من 100 آية في القرآن الكريم تُبين أن النبي بُعث بالرحمة والسلام والهداية ، كما أن هناك العديد من التأويلات لمعاني “السيف” مبثوثة في كلام العلماء لا تفيد العدوان والدموية والبشاعة التي يقوم بها تنظيم داعش الإرهابي.

والشواهد والبراهين ومواقف السيرة النبوية في غزواته صلى الله عليه وسلم تؤكد بما لا يدع مجالًا للشك، أن النبي لم تَشهد حياتُه أيًّا من هذه المشاهد الدامية في سفك دماء الأبرياء التي يمارسها هذا التنظيم الإرهابي، بل ويتفاخر بها في إحصاءاته، ثم يسعى إلى إلصاقها بالإسلام وهو منها بَراء. 

ثانيًا: يتحدث التنظيم في الفَقرة الأولى من المقال عن قادته ومنظِّريه، واصفًا إياهم بالصادقين والمجدِّدين لأمور الدين، وذلك في مشهد يتعارض مع ما توصلَتْ إليه العديد من البحوث التي تؤكد أن تنظيم “داعش” الإرهابي ليس لديه منظِّرون قادرون على إضفاء شرعية على جرائمه الإرهابية، بخلاف التنظيمات الإرهابية الأخرى مثل “القاعدة” التي تهتم بالجانب التنظيري وتربية المنظِّرين، إذن تنظيم “داعش” الإرهابي ليس لديه منظِّرون أو علماء يجدِّدون في أمور الدين كما زعموا. 

ثالثًا: ذكر كاتب المقال عبارة: “لقد غابت عن المسلمين الغايةُ الصحيحة التي يريدها الله من تشريع الجهاد في ظل تسويق المبطلين ممن لَبِسَ لباس الجهاد”!! 

ويرى مرصد الأزهر أنَّ التنظيم يَقصُر على نفسه فَهم الجهاد فَهمًا صحيحًا، مُدعيًا أن كل من لا ينتسب إليه لا يَعِي الغاية التي أرادها الله جل جلاله من وراء تشريع الجهاد. 

وهنا يُعرِّض الكاتب بالتنظيمات الإرهابية الأخرى، وعلى رأسها تنظيم “القاعدة”، حيث نَشب الخلاف بينهما بصورة علنية منذ إعلان “البغدادي” دولته المزعومة في عام 2014م؛ ونتيجة لهذا الخلاف صدَرت العديد من التسجيلات الصوتية لكلا التنظيمين، يكيل فيها كل واحد منهما الاتهامات للآخَر. 

ويرى مرصد الأزهر أن التنظيم الإرهابي يسعى من خلال هذه الفَقرة إلى استمالة مقاتلي التنظيمات الإرهابية الأخرى إليه .

رابعًا: يشير كاتب المقال إلى أن الجهاد لا يعني الدفاع عن الوطن وإخراج المحتلِّ منه فقط. 

ويرى مرصد الأزهر أن هذه المعلومة وإن كانت صحيحة، فإن الكاتب لم يسهب في الحديث عن الجهاد وحكمة مشروعيته، ولم يوضحه بمفهومه الواسع الذي يشمل مجاهدة الشيطان والنفس التي هي أعظم وأصعب الأنواع. 

وهذا يؤكد على تدليس الكاتب واجتزائه للأحكام، كما يؤكد من جهة أخرى على سعيه إلى توضيح صورة العدو الذي يحاربه، ويريد ترسيخ صورته في الأذهان، مقللًا من خطورة الأجنبي المحتَلِّ، حتى يبرز خطورة الجماعات الإرهابية الأخرى التي لا تنتسب للتنظيم، ولم تبايع خليفته المزعوم، ويعتبرها التنظيم عدوًّا قريبًا أكثر خطورة من المحتلِّ الأجنبي. 

لذا فإن الهدف الحقيقي هو التعريض بالجماعات الإرهابية المنافسة للتنظيم، ومحاولة استقطاب مقاتليها. 

خامسًا: من أهم ما يلفت النظر في هذا المقال هو محاولة الكاتب ضرب الهُوِيَّة الوطنية لدى الشباب من خلال وضع حاجز من الفوارق بين الهُوِيَّتَين “الوطنية” و”الدينية”، ومحاولة إثبات أنه لا يمكن أن يجتمع حب الوطن والإيمان في قلب واحد. 

ويرى مرصد الأزهر أن ضرب الهُوِيَّة الوطنية لدى الشباب يُعد جزءًا من الخطاب التحريضى للتنظيم، والذي يسعى من خلاله إلى تشويه الواقع في أعين الشباب، ثم تحريضِهم على التمردِ عليه، وهذه هى الخطوة الأولى على طريق تحويل الشباب إلى ذئاب منفردة. 

هذا وقد تابع مرصد الأزهر لمكافحة التطرف الكثيرَ من المنشورات المتطرفة التي تحاول إضعاف الهُوِيَّة الوطنية لدى الشباب، ومِن ثَمَّ نَظَّم العديد من الفاعليات الشبابية الخاصة بالهُوِيَّة من خلال ورش عمل، وتنظيم ندوات ومحاضرات وزيارات ميدانية بالمدارس والجامعات؛ بهدف تقوية مناعة الشباب أمام فيروس التطرف الذي يُضعف الانتماء، ويزرع بذور الفتنة.